Hera, Zeus'un kız kardeşi kadar karısıydı. Ebeveynleri Rhea ve Kronos'du. Aşk tanrıçası Afrodit'ten daha da güzel olduğu söylenirdi. Zamanının çoğunu Zeus'un ölümlülerle ve diğer kızlarla ilişki kurmasını engellemeye çalışarak geçiriyor gibiydi. Ayrıca Herkül gibi işlerinden sahip olduğu çocuklara işkence yapmaktan hoşlandı. Kesinlikle tanrıların Casanova'sı olarak adlandırılabilecek bir tanrıyla evlenmiş olmasına rağmen evliliği ve tek eşliği savunuyordu. Samos, Hera ve Zeus'un üç yüz yıl boyunca balayı yaptıkları yerdir.
Zeus ve Hera'nın balayını yaşayabilecekleri Heraion şimdi harabelerde ve şehrin geçmişte aslında Samos olarak adlandırılan Pisagorluk adlı kentin yedi kilometre güneybatısında bulunabilir. Kıyıya yakındır ve Imbrasos denilen nehir. Tapınağın tek kalıntıları Kolona adı verilen bir sütun şeklindedir. Bu tapınak aslında diğer yerleşim yerlerinden oldukça uzakta. Bu izolasyonun nedeni bilinmemektedir. Tek açıklama, inşaatçıların siyasetin veya kalkınmanın kaprislerinden dolayı taşınmasını istemedikleridir. Hala Pisagorluk şehrinin bir parçası olarak kabul edilir.
Tapınağa giden Kutsal Yol. Tapınağı şehre bağlayan, Kutsal Yol denilen bir yoldu. Yol şehirden düz bir yolda. Yol, tapınağı kuzeydoğu köşesinden geçer. Roma İmparatorluğu döneminde yol taşla kaplandı. Şehirden tapınağa gitmenin ana yolu buydu. Denize yakın olduğu için tapınağa doğrudan deniz yoluyla gelen ziyaretçiler geldi. Tapınağın yakınında, Yunan gemilerinin inişine çok uygun bir çakıl taşı bulunuyor.
İnsanlar tapınağın neden bir nehrin yakınında bir bataklığa kurulduğunu merak ettiler. Arazi, tapınağın temelini atmayı zorlaştırırdı. Eski zamanlarda garip konumlarını açıklamak için girişimlerde bulunuldu. Yerel Hera kültlerinin efsanelerinden biri, Hera'nın bir Lygos söğüt ağacının altındaki tapınağa yakın nehrin kıyısında doğmuş olmasıdır. Bu söğüt türü tapınağı çevreleyen alanda bulunur.
Bu tapınakta bir Hera kültü uygulamasının ilk izleri M.Ö. 2. bin yılın ikinci kısmına aittir. Tapınağın yanındaki bölgede geç bir Miken dönemi seramik ve çok sayıda kült kase bulunmuştur. Bu, bu tapınağın Mycenaean döneminde zaten aktif olduğunu ima eder. Ayrıca, tapınağın hemen kuzeyinde bir Miken mezar toprağı tespit edilmiştir. Bu insanlar Myli yakınlarındaki tepelerde yaşadılar ve tapınağa yürüdüler. Bu tapınak, Yunanistan'da Hera'ya ibadet etmek için en ünlü yer. M.Ö. 6. yüzyılın ortalarında, bu süre zarfında elde ettiği adakî tekliflerin görebileceği gibi çok popülerdi.
Popülerliğine rağmen, Hera kültü hakkında pek bir şey bilinmemektedir. Çok fazla yazılı hesap yok. Yazılı hesap varsa, Helenistik Çağ'a ya da Roma İmparatorluğu dönemine kadar gelmediler. Bazı bilinmeyen bir nedenden dolayı, Samos'taki Hera tarikatında ilk elden yazılı bir hesap yoktur.
Hera sadece Yunanlılar tarafından ibadet edilmedi. Yunanlılardan önce doğanın ve bereket tanrıçası olarak kabul edildi. Bu muhtemelen bu tapınağın geniş ve verimli bir ovada olmasının sebeplerinden biri. Toprak, tanrıçanın bir özelliğinin bir ifadesidir. Bitki örtüsü ve doğurganlık üzerinde gücü olması gerekiyordu. Bu aynı zamanda bu tapınaktaki adaletli tekliflerin neden haşhaş başlarının ve narların fildişi veya kil temsili olduğunu açıklar. Bunlar bereketin sembolleriydi.
Diğer adak teklifleri kil öküzlerdi. Hera'nın ayrıca sürülerin ve tarımsal zenginliğin koruyucusu olması gerekiyordu. Hera kültünün görüntüsü tahtadan yapılmıştır. Hera'nın resmi bir tahtaya yerleştirildi. Aegina'lı Eucleides’in oğlu ve Daedelus’un çağdaşı olan Smilis’in kült imajını ahşabın tahtasında yaratan kişi olduğu söylenir. Daedelus ünlü bir Yunan heykeltıraştı.
Hera'nın kült imajı, 7. yüzyılın tipik Daedalian berberi olarak kabul edilen Roma İmparatorluğu sikkelerinde bulunabilir. O zamandaki hesaplara dayanarak, kült imajı MÖ 2. binyıla bile geri dönebilirdi. Bu görüntü Miken çağında ibadet edilenle aynı görüntü olabilir. M.Ö. 3. yüzyılda Callimachus adlı antik Yunan şairi ahşap imge şeklindeki bu görüntüye aşina idi. Samos'a gelen bir Yunan göçmeni olan bir sanatçı, bu tahtayı insan görünümlü bir tanrıçaya oymuştu.
Tapınakla ilgili başka bir yerel efsane var. Efsane, Argos'tan Samos'a gelen Eurystheus'un kızı Admete ile başlar. Hera'nın vizyonu vardı ve Hera kültünün rahibeliğinin bir parçası oldu. Argos'tan kaçıyordu ve Argives, Samian kült imajını çalmak için Etrüsk korsanları gönderdi. Tapınağın kapısı olmadığı için görüntüyü elde etmekte zorlanmadılar. Bir nedenden ötürü, çalınan imge ile korsan gemisi palamarını bırakamadı.
Korsanlar, görüntüyü gemiden alarak ve görüntüyle fedakar kekler bırakarak sorunu çözmeye çalıştı. Görüntüyü buldukları zaman, görüntünün kendiliğinden kaçmayı başardığını düşünüyorlardı. Görüntünün kaçmayacağından emin olmak için, onu Lygos söğüt ağacının çubuklarıyla birleştirdiler. Bu olay, tapınağın yanındaki çakıl taşına sürüklenen ve yıkanan görüntünün geleneğine yol açtı. Daha sonra görüntü ile fedakar kekler yerleştirirdi.
EN English (UK)
DE Deutsch
